miércoles, 28 de noviembre de 2012

BENEDICTO XVI: CREER ES RAZONABLE

Ciudad del Vaticano, 21 noviembre 2012 (VIS).-”Avanzamos en este año de la fe, llevando en el corazón la esperanza de volver a descubrir el gozo de creer y el entusiasmo de comunicar a todos la verdad de la fe (...) que nos revela que el encuentro con Dios valoriza, perfecciona y eleva lo que hay de verdadero, bueno y bello en el hombre” ha dicho el Papa en la catequesis de la audiencia general de los miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI.

Una fe que es “el conocimiento de Dios-Amor, gracias a su propio amor” y que “nos abre los ojos y nos permite conocer toda la realidad, más allá de las estrechas perspectivas del individualismo y subjetivismo que desorientan las conciencias”.

Benedicto XVI ha elegido dedicar la catequesis a la racionalidad de esa fe en Dios, puntualizando que la tradición católica “ha rechazado desde el principio el llamado fideísmo, que es la voluntad de creer en contra de la razón (...) Dios, efectivamente, no es absurdo, si acaso es un misterio (...) Y si mirando al misterio, la razón ve la oscuridad, no es porque en el misterio no haya luz, sino, más bien, porque hay demasiada. Es como cuando los ojos miran directamente al sol y sólo ven tinieblas: ¿diríamos por eso que el sol no es brillante? (...) La fe permite mirar al "sol" de Dios, porque es acogida de su revelación en la historia (...) Dios se ha acercado a los seres humanos y se ha ofrecido a su conocimiento, condescendiendo a los límites de la razón humana”.

Al mismo tiempo Dios “con su gracia, ilumina la razón y le abre nuevos horizontes, inconmensurables e infinitos. Por eso, la fe es un fuerte incentivo para buscar siempre y no detenerse ni conformarse nunca ante el descubrimiento inagotable de la verdad y la realidad (...) Intelecto y fe, ante la revelación divina no son extraños o antagonistas, sino que son, uno y otra, condiciones para comprender el significado, para recibir el mensaje auténtico, acercándose al umbral del misterio (...) La fe católica es, pues, razonable y tiene también confianza en la razón humana (...) Asimismo, el conocimiento de la fe, no está en contra de la recta razón (...) En el irresistible deseo de verdad, sólo la relación armoniosa entre fe y razón representa el camino acertado que conduce a Dios y a la plenitud del ser”.

Sobre estas premisas, “acerca del nexo fecundo entre entender y creer, hunde también sus raíces la relación virtuosa entre la ciencia y la fe. La investigación científica conduce al conocimiento de verdades siempre nuevas sobre el hombre y el cosmos. El verdadero bien de la humanidad, que es accesible en la fe, abre el horizonte en que debe encuadrarse su camino de descubrimiento. Por lo tanto, hay que fomentar, por ejemplo, las investigaciones puestas al servicio de la vida y cuyo objetivo es erradicar la enfermedad. También son importantes las investigaciones para descubrir los secretos de nuestro planeta y del universo, conscientes de que el hombre es el culmen de la creación, no para explotarla insensatamente, sino para custodiarla y hacerla habitable”.
Así, la fe “no entra en conflicto con la ciencia; al contrario, coopera con ella, ofreciendo criterios básicos que promuevan el bien de todos, y le pide que renuncie sólo a las tentativas que -oponiéndose al plan original de Dios - pueden producir efectos que se vuelven contra el hombre mismo. También por esto, es razonable creer: si la ciencia es una aliada valiosa de la fe para la comprensión del diseño de Dios en el universo, la fe permite que el progreso científico se realice siempre para el bien y la verdad del hombre, fiel a este mismo diseño”.

“Por eso,-ha concluido el Santo Padre- es decisivo para el hombre abrirse a la fe y conocer a Dios y su proyecto de salvación en Jesucristo. Con el Evangelio se inaugura un nuevo humanismo, una verdadera "gramática" de lo humano y de toda realidad (...) Creer es razonable; está en juego nuestra existencia”.

sábado, 17 de noviembre de 2012

¿Por qué la simpatía por el aborto?


¿Por qué la simpatía por el aborto?
¿Por qué sucede esto?
¿Por qué muchas personas se dejan convencer tan fácilmente de que abortar es aceptable, que no afecta ningún derecho?

Autor: Salvador I. Reding Vidaña | Fuente: Catholic.net


El fenómeno es demasiado grande -y creciente-, para no reflexionarlo y revertirlo. El apoyo, la simpatía por el aborto, cada vez mayores en el mundo, tienen sin duda casuales muy decisivas, y una crucial es la enorme campaña a su favor, con muchas formas, medios y orígenes. La "cultura de muerte" gana terreno.

Son muchas las organizaciones, incluyendo de las Naciones Unidas, y muchas también las personalidades que solicitan la aprobación ciudadana, y de ella la gubernamental al aborto; y lo grave es que parecen convencer a un número creciente de personas sobre la necesidad (sí, necesidad) de facilitar y proteger legalmente el aborto provocado. Son los difusores de dicha cultura de la muerte.

Por muchas razones, que sobrepasan el tema particular del aborto, hay una enorme presión político-social contra instituciones y valores trascendentales, esos que la sociedad ha descubierto por siglos, como son la familia, el matrimonio y el derecho a la vida del nonato. También destaca su lucha en contra de la religión, especialmente la católica, a la que atacan ferozmente, con calumnias e injurias.

Estas presiones provienen de grupos relativamente pequeños, pero muy vociferantes, muy ruidosos y que se han agenciado espacios en los medios de comunicación y en foros públicos, internacionales principalmente, para luchar a favor del aborto provocado, en este caso.

Es muy importante hacer notar que su presencia, infiltración y acciones se desarrollan en foros de las Naciones Unidas, en otros organismos internacionales, como en la Comunidad Europea, y en otros ámbitos políticos o sociales.

Dichos grupos de presión que se hacen llamar "progres", cuando en realidad son "retros" (quieren regresar a la humanidad a épocas cavernarias), no representan más que a sí mismos y a algunos que simpatizan con sus causas o ideas.

Su acción a favor del aborto provocado es, además de convencer a las personas de ser un acto moralmente válido, una forma de proteger dicen, los "derechos reproductivos" de la mujer, como un medio válido de control natal y finalmente como un "derecho" que debe ser reconocido internacionalmente.

De esta forma buscan que los países signatarios de convenciones internacionales de la ONU y de sus organizaciones satélites, se vean obligados a incorporar en sus legislaciones nacionales ese derecho al aborto provocado. Pero van aún más lejos, presionan para que se castigue a quienes opinen en contrario, y se opongan formal o informalmente a ese supuesto derecho al aborto provocado.

Por una parte, es muy preocupante que esos grupos antivalores vayan ganando voluntades entre funcionarios públicos nacionales y supranacionales, para que acepten el aborto provocado como una medida de control natal y como un derecho de la mujer y de quienes lo practican. En general, sus métodos han sido muy sutiles, tratando de colar en convenciones y acuerdos internacionales derechos al aborto y otros más. Sus avances son resultado del engaño y la acción subrepticia.

Pero también están las ganancias de convencer a millones de personas que el aborto provocado no es un acto inmoral, que se protege a las mujeres que abortan de morir en abortos clandestinos, y que con ello no se afectan derechos humanos, sino que se protegen. El tema del control natal lo dejan en general a los gobiernos.

¿Por qué sucede esto? ¿Por qué muchas personas se dejan convencer tan fácilmente de que abortar es aceptable, que no afecta ningún derecho?

Creo que la razón es muy simple, y es que la defensa de la vida del nonato es demasiado débil, le falta difusión y recurrir a la fuerza de los argumentos pro-vida, que son muchos. Además, es fácil matar a un ser que no se ve, pero no ya nacido.

Sabemos bien, quienes somos partidarios de la "cultura de la vida", que la oposición al aborto provocado es por un convencimiento absoluto, de carácter netamente científico, de que la vida humana inicia precisamente con la concepción, cuando el espermatozoide de une con el óvulo para convertirse en la primera célula de una nueva persona humana, diferente de la madre.

Sabemos también que en entre los derechos humanos, el derecho primigenio, sin el cuales los demás no tienen sentido, es el derecho a la vida, y que se puede demostrar jurídicamente. Los muertos no pueden gozar de derecho alguno.

Sabemos también que el derecho a la vida de un ser indefenso está por encima del derecho de otra persona, sea a la salud o al confort; que una mujer no puede, conforme a la ley natural, anteponer su deseo de abortar a la vida de su hijo.

Sabemos también que es falso, estadísticamente hablando, que mueran tantos miles de mujeres por abortos clandestinos, y que la legalización del aborto no salva vidas, sino que por el contrario, permite terminar con las vidas de los bebés que son asesinados al abortarlos, y que también mata mujeres en un quirófano.

Sabemos muchas cosas más, pero no hemos sabido difundirlas. Hay que hacerlo. Debemos poner frente a todas las personas pensantes del mundo la verdad de las cosas, y que derivan de una fundamental: la vida de la persona humana inicia con la concepción, probado científicamente, y que su protección debe sobreponerse a cualesquiera otros derechos, reales o supuestos, de la embarazada o la sociedad.

Debemos desenmascarar a los emisarios de la muerte por el aborto, en sus torcidas acciones para forzar a los gobiernos a legitimar al aborto, y convencer a funcionarios internacionales y nacionales que deben proteger internacional y constitucionalmente la vida del concebido.

En tanto no logremos poner frente a los ojos y las mentes de la gente, sobre todo de los gobernantes y líderes de opinión, esta verdad científica y ese derecho natural a la vida humana, la cultura de la muerte ganará más terreno.

miércoles, 7 de noviembre de 2012

Cena familiar noviembre



Sexualidad y Bioética

Estudio revela que el aborto es cuatro veces más peligroso que el parto
Los estudios de la Gran Bretaña y el de Finlandia asocian el nacimiento con un riesgo significativamente menor para la mujer, que cuando opta por practicarse un aborto.
Autor: Instituto para la rehabilitación de la mujer y la familiar | Fuente: irma.org

Organizaciones de la Sociedad Civil dan a conocer estudio que menciona que el riesgo de muerte por suicidio es 7 veces superior entre las que recurrieron al aborto que las que llevaron a término su embarazo.

Las mujeres que se practicaron un aborto tienen cuatro veces más riesgo de morir un año después de este suceso, que las que llevaron a término su embarazo, revela un estudio de la asociación entre embarazo y muerte realizado en Finlandia y que fue dado a conocer por grupos de la sociedad civil.

El estudio basado en registros de la Unidad de Estadística Nacional de Finlandia y el Centro de Desarrollo de Bienestar y la Salud (UENFCD) evalúa la exactitud de la muerte materna basada en el certificado de defunción de nueve mil 192 mujeres en edad reproductiva (15 a 49 años) que murieron entre 1987 y 1994.

Con motivo del quinto aniversario de las reformas a favor de la vida en 18 estados de la República, organizaciones como el Instituto para la Rehabilitación de la Mujer (IRMA), la Red Pro Yucatán, Sentido Común de Puebla, el Instituto de Formación en Valores de Durango y el Centro de Estudios y Formación Integral para la Mujer de Cancún, subrayaron que de acuerdo a esta investigación, el riesgo de muerte por suicidio dentro de un año después de un aborto, es siete veces superior al riesgo de suicidio después del parto.

El estudio de la UENFCD señala que entre las 281 mujeres que murieron en un año desde su último embarazo, el 77 % se suicidaron.

De acuerdo con los investigadores se encontró que "un embarazo sin perturbaciones reduce el riesgo de suicidios, mientras que el aborto está claramente ligado a un dramático aumento del riesgo del suicidio", subrayó Teresa Zavala del Instituto para la Rehabilitación de la Mujer (IRMA).

Asimismo, se evalúo el riesgo de muerte por accidentes. Entre las mujeres que abortaron en el año anterior a su muerte, el riesgo de muerte por accidentes fue cuatro veces mayor que las que llevaron a término su embarazo.

Es decir el dar a luz "tuvo un efecto protector", pues el hallazgo sugiere que las mujeres con niños recién nacidos son probablemente más cuidadosas al evitar riesgos que podrían ponerlas en peligro a ellas o a sus hijos.

De las 281 mujeres que murieron después de un año de su último embarazo, agrega el estudio, 57 de ellas, es decir, el 20 por ciento, murieron a causa de lesiones debidas a accidentes.

Al respecto, menciona que una encuesta del Instituto Elliot destaca que de 256 mujeres que abortaron casi el 60 por ciento declararon que empezaron a perder los estribos con más facilidad después de sus abortos y 48 por ciento dijo que también eran más violentas cuando estaban enojadas.

El estudio de la UNFCD encontró que 14 de las 281 mujeres que fueron asesinadas por otra persona ocurrieron entre las mujeres que se habían practicado un aborto.

Los grupos de la sociedad mencionaron que de acuerdo al estudio, al comparar el aborto y el nacimiento, el riesgo de muerte por causas naturales es 60 por ciento más alto para las mujeres que tuvieron aborto inducido en el año anterior, en comparación con aquellos que llevaron a término el embarazo había una pérdida de un embarazo natural.

La publicación menciona que datos obtenidos a través de entrevistas y estudios muestran altos niveles de deseo de suicido, que van del 30 al 55 por ciento en mujeres que tuvieron un aborto, mientras los intentos de suicidio van del 7 al 30 por ciento.

Asimismo, la UENFCD señala que autoridades de salud de la Gran Bretaña analizaron sus datos de intentos de suicidio, antes y después de eventos de embarazo y encontró que después del embarazo hubo 8.1 intentos de suicidio por cada 100 mujeres que tuvieron un aborto, comparado con solo 1.9 intentos de suicidio de quienes dieron a luz.

La tasa de intentos de suicidio es más evidente entre mujeres menores de 30 años que tuvieron un aborto.

En suma, agregó Teresa Zavala del Instituto para la Rehabilitación de la Mujer los estudios de la Gran Bretaña y el de Finlandia asocian el nacimiento con un riesgo significativamente menor para la mujer, que cuando opta por practicarse un aborto.

FUENTE

miércoles, 24 de octubre de 2012

Arzobispo de Bogotá, nombrado cardenal por el papa Benedicto XVI






 "Acogemos con gran alegría la elección que su santidad Benedicto XVI ha hecho al venerable hermano Monseñor Rubén Salazar, Arzobispo Primado de la Arquidiócesis de Bogotá como nuevo Cardenal"


Click para ver comunicado 

sábado, 20 de octubre de 2012


Giro histórico en la Casa Blanca
Ann Romney sería la primera Primera Dama provida desde Jacqueline Kennedy
Todas las esposas de los presidentes norteamericanos desde 1963 de han mostrado en mayor o menor medida partidarias del aborto.
Actualizado 20 octubre 2012

miércoles, 17 de octubre de 2012

Sexualidad y Bioética

Una serie de fracasos: Reflexiones sobre el aborto
¿Por qué, en lugar de producirse entre las dos victimas un sentimiento de solidaridad, se hace todo lo posible por separarlas para siempre?
Autor: María Inés Franck | Fuente: www.centrodebioetica.org


11 de octubre de 2012

En estos momentos la Justicia en Argentina está decidiendo un caso sumamente difícil: el de una mujer víctima de trata, violada y embarazada, quien solicita se le practique un aborto.

La situación nos lleva a plantearnos, como sociedad, muchas preguntas, para las cuales lamentablemente el sistema jurídico, político y social parece no tener respuesta: ¿Por qué en nuestro país siguen aumentando las víctimas del delito y la inseguridad? ¿Por qué existe la sensación generalizada de que los verdaderos culpables de estas aberraciones nunca responden por sus conductas delictivas? ¿Por qué son otras personas, como en este caso la mujer en cuestión y su hijo por nacer, las que tienen que pagar, incluso con su vida? ¿Por qué, en lugar de producirse entre las dos victimas un sentimiento de solidaridad, se hace todo lo posible por separarlas para siempre? ¿Por qué son tan endebles las estructuras estatales para contener eficazmente a las victimas y generar los ámbitos para que finalmente, frente a todas las dificultades, se impongan la vida y la justicia?

El delito extendido, la inseguridad, la impunidad, el desinterés social, el sensacionalismo mediático, desembocan en la victimización de, al menos, dos personas: una mujer y un niño por nacer. De nada servirá que digamos y declamemos que ese niño aun no existe: cualquier mujer que ha estado embarazada sabe en el fondo de su corazón que desde el primer momento late en ella otra vida. Lo intuye con una fuerza y una certeza tal que, para negarlo, tiene que violentar su naturaleza más profunda y genuina. Injustamente, algunas normas y pronunciamientos judiciales parecen sostener la legitimidad de cortar con el círculo del delito a través de la comisión de otro delito por parte de la víctima, al impedir el nacimiento del niño.

A mi juicio, esto no hace más que agregar otro acto de violencia a los ya perpetrados. Incluso me cuesta creer que sirva para aliviar en su madre las dolorosas experiencias de explotación y violación que haya sufrido. Pero quizás, con el tiempo, pueda reconfortarse sabiendo que al menos ha podido dar a un niño la chance de vivir toda una vida. Casos como éste no deberían suceder más. Como sociedad, es necesario que finalmente demos solución a los problemas de fondo, de una manera justa y desideologizada, sin excluir a nadie de sus derechos. Ya es hora de dejar de acumular fracaso tras fracaso social.

miércoles, 10 de octubre de 2012

"El derecho a vivir dignamente"

Amigo provida:

El día de ayer venció el plazo para que los ciudadanos apoyaran las solicitud de INCONSTITUCIONALIDAD de la Ley Antidiscriminación, a través de la cual se limita gravemente la libertad de culto, de expresión y de conciencia.

La respuesta ciudadana fue E-S-P-E-C-T-A-C-U-L-A-R: más de 1.000 personas (580 mujeres y 462 hombres) de Caldas, Valle, Chocó, Bogotá y especialmente de Antioquia radicaron su poder apoyando la solicitud, presentada por un grupo de jóvenes de distintas universidades del país, para que la Corte Constitucional declare que inconstitucionalidad de una ley que convierte en intocables las pretensiones del movimiento homosexual, al tiempo que criminaliza la Doctrina de la Iglesia católica sobre la naturaleza del ser humano y de la sexualidad.

Además, varias decenas de personas hicieron sus propias intervenciones y otorgaron poder para que fueran radicadas ante la Corte Constitucional de forma individual, otros fueron a radicarlas personalmente y en algunos casos adjuntando centenares de firmas de otros ciudadanos que apoyan esa solicitud.

Felicitaciones a todos los que participaron en esta movilización ciudadana, pues con su actitud no sólo están promoviendo la Cultura de la Vida sino que están abriendo una nueva etapa en la democracia colombiana, en la que los valores éticos fundamentales que sostienen la conciencia social y la convivencia pacífica, como el respeto a la vida, la protección de la familia y toda la cultura de solidaridad y respeto por la dignidad humana que se sostiene sobre ellos, son defendidos por ciudadanos comprometidos, mientras que la élite política y académica claudican ante la seducción de la Cultura de la Muerte.

Otro signo muy interesante es que la Iglesia católica, en cabeza de Mons Rubén Salazar están asumiendo la responsabilidad de ser conciencia para laicos y personas de buena voluntad, ofreciendo orientaciones claras sobre la importancia de defender la Cultura de la Vida.

Hoy por ejemplo, el Padre Pedro Mercado Cepeda, Secretario General Adjunto del Episcopado encargado de las relaciones con el Estado escribe la siguiente columna en El Espectador proponiendo "Más que legislar por la supresión de la vida, el Congreso debería favorecer en las instituciones de salud unas condiciones que hagan del proceso natural de la muerte una realidad adecuada a la dignidad de todos los colombianos". Te animo a difundir esta columna de opinión y comentar positivamente en el Foro Virtual de ese artículo:

http://www.elespectador.com/opinion/columna-380107-el-derecho-vivir-dignamente

martes, 9 de octubre de 2012

IMPACTANTE

Miralo con paciencia puedes salvar una vida..

https://www.youtube.com/watch_popup?v=Z2mf8DtWWd8&vq=medium

¡Celebra la vida!

El pasado 03 de octubre de 2012 , la Delegación de familia con el Apostolado Pro-vida y la Pastoral Familiar del Municipio de Santuario, invitaron a la comunidad educativa del Colegio María Auxiliadora de éste Municipio a "Celebrar la vida" en su jornada institucional.

La actividad fue una sensibilización sobre el valor de la vida humana desde la concepción hasta su fin natural...

En el espacio se busco identificar jóvenes y niños que quisieran trabajar por la defensa de la vida, se abrió un espacio para que expresaran que es la vida para ellos y quien tiene derecho a vivir... se mostraron interesados y motivados.

Al finalizar la actividad, se entrego un mensaje para que lo vivieran y compartieran con sus familiares, amigos y personas cercanas: "El mejor regalo que Dios te ha dado es la vida... y el mejor regalo que tu le puedes dar a Él es respetarla y saberla vivir".

Click para ver más: ¡Celebra la Vida!







Cena Familiar octubre



EL PAPA INAUGURA EL SINODO SOBRE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN


Ciudad del Vaticano, 7 de octubre de 2012 (VIS).-Benedicto XVI proclamó esta mañana en la Plaza de San Pedro doctores de la Iglesia a san Juan de Ávila y santa Hildegarda de Bingen y presidió la Eucaristía en el curso de la cual inauguró la XIII Asamblea General del Sínodo de los Obispos cuyo tema es “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”. Concelebraron con el Papa los Padres sinodales y los obispos de las conferencias episcopales alemana y española.

“La evangelización, en todo tiempo y lugar -dijo el Santo Padre en su homilía- tiene siempre como punto central y último a Jesús, el Cristo, el Hijo de Dios y el crucifijo es por excelencia el signo distintivo de quien anuncia el Evangelio: signo de amor y de paz, llamada a la conversión y a la reconciliación”.
“La Iglesia- subrayó- existe para evangelizar. Fieles al mandato del Señor Jesucristo, sus discípulos fueron por el mundo entero para anunciar la Buena Noticia, fundando por todas partes las comunidades cristianas. Con el tiempo, estas han llegado a ser Iglesias bien organizadas con numerosos fieles (...) También en nuestro tiempo el Espíritu Santo ha suscitado en la Iglesia un nuevo impulso para anunciar la Buena Noticia, un dinamismo espiritual y pastoral que ha encontrado su expresión más universal y su impulso más autorizado en el Concilio Ecuménico Vaticano II. Este renovado dinamismo de evangelización produce un influjo beneficioso sobre las dos 'ramas' especificas que se desarrollan a partir de ella, es decir, por una parte, la missio ad gentes, esto es el anuncio del Evangelio a aquellos que aun no conocen a Jesucristo y su mensaje de salvación; y, por otra parte, la nueva evangelización, orientada principalmente a las personas que, aun estando bautizadas, se han alejado de la Iglesia, y viven sin tener en cuenta la praxis cristiana”.
“La Asamblea sinodal que hoy se abre esta dedicada a esta nueva evangelización, para favorecer en estas personas un nuevo encuentro con el Señor, el único que llena de significado profundo y de paz la existencia; para favorecer el redescubrimiento de la fe, fuente de gracia que trae alegría y esperanza a la vida personal, familiar y social”.
Después observó que el tema del matrimonio, tratado hoy en el Evangelio y la primera lectura, merece en este sentido “una atención especial” porque “nos invita a ser más conscientes de una realidad ya conocida pero tal vez no del todo valorizada: que el matrimonio constituye en sí mismo un evangelio, una Buena Noticia para el mundo actual, en particular para el mundo secularizado. La unión del hombre y la mujer, su ser 'una sola carne' en la caridad, en el amor fecundo e indisoluble, es un signo que habla de Dios con fuerza, con una elocuencia que en nuestros días llega a ser mayor, porque, lamentablemente y por varias causas, el matrimonio, precisamente en las regiones de antigua evangelización, atraviesa una profunda crisis. Y no es casual. El matrimonio está unido a la fe, no en un sentido genérico. El matrimonio, como unión de amor fiel e indisoluble, se funda en la gracia que viene de Dios Uno y Trino, que en Cristo nos ha amado con un amor fiel hasta la cruz (...)Hay una evidente correspondencia entre la crisis de la fe y la crisis del matrimonio. Y, como la Iglesia afirma y testimonia desde hace tiempo, el matrimonio está llamado a ser no sólo objeto, sino sujeto de la nueva evangelización”.
Antes de referirse a los nuevos doctores de la Iglesia, el Papa recordó que “una de las ideas clave del renovado impulso que el Concilio Vaticano II ha dado a la evangelización es la de la llamada universal a la santidad, que como tal concierne a todos los cristianos Los santos son los verdaderos protagonistas de la evangelización en todas sus expresiones (...) La santidad no conoce barreras culturales, sociales, políticas, religiosas. Su lenguaje – el del amor y la verdad – es comprensible a todos los hombres de buena voluntad y los acerca a Jesucristo, fuente inagotable de vida nueva”.
“A este respecto, nos paramos un momento para admirar a los dos santos que hoy han sido agregados al grupo escogido de los doctores de la Iglesia. San Juan de Ávila vivió en el siglo XVI. Profundo conocedor de las Sagradas Escrituras, estaba dotado de un ardiente espíritu misionero. Supo penetrar con singular profundidad en los misterios de la redención obrada por Cristo para la humanidad. Hombre de Dios, unía la oración constante con la acción apostólica. Se dedicó a la predicación y al incremento de la práctica de los sacramentos, concentrando sus esfuerzos en mejorar la formación de los candidatos al sacerdocio, de los religiosos y los laicos, con vistas a una fecunda reforma de la Iglesia”.
“Santa Hildegarda de Bilden, importante figura femenina del siglo XII, ofreció una preciosa contribución al crecimiento de la Iglesia de su tiempo, valorizando los dones recibidos de Dios y mostrándose una mujer de viva inteligencia, profunda sensibilidad y reconocida autoridad espiritual. El Señor la dotó de espíritu profético y de intensa capacidad para discernir los signos de los tiempos. Hildegarda alimentaba un gran amor por la creación, cultivó la medicina, la poesía y la música. Sobre todo conservó siempre un amor grande y fiel por Cristo y su Iglesia”.
“La mirada sobre el ideal de la vida cristiana, expresado en la llamada a la santidad, nos impulsa a mirar con humildad la fragilidad de tantos cristianos, más aun, su pecado, personal y comunitario, que representa un gran obstáculo para la evangelización, y a reconocer la fuerza de Dios que, en la fe, viene al encuentro de la debilidad humana. Por tanto, no se puede hablar de la nueva evangelización sin una disposición sincera de conversión”.
Benedicto XVI concluyó encomendando a Dios “los trabajos de la Asamblea sinodal con el sentimiento vivo de la comunión de los santos, invocando la particular intercesión de los grandes evangelizadores, entre los cuales queremos contar con gran afecto al beato Juan Pablo II, cuyo largo pontificado ha sido también ejemplo de nueva evangelización”.

sábado, 6 de octubre de 2012

Comunicado Conferencia Episcopal Colombiana


La defensa de la vida es una prioridad, el dia de hoy la Conferencia Episcopal de Colombia emitió un comunicado donde expresa la urgencia de unirnos para trabajar y orar por la defensa de la vida humana.

A continuación encontrará el mensaje completo.

Mensaje por la vida y por la mujer


Ser discípulos - Aprende a defender tu fe (Boletín 06/X/2012)
Boletín del 6 de octubre de 2012. LA CENA DEL CORDERO LECCIÓN 2 y EL DEMONIO DE LA ACEDIA CAPÍTULO 13 (Final)
Autor: Catholic.net | Fuente: Catholic.net


LA CENA DEL CORDERO
La Biblia y la Misa
Lección Dos

Entregado por ustedes: el sacrificio en el antiguo testamento

OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
► Entender la base bíblica del Rito de Penitencia y el Gloria en la Misa
► Entender como se adoraba a Dios en el Antiguo Testamento
► Entender el concepto del sacrificio en el Antiguo Testamento


LECTURAS:
► La Cena del Cordero, Primera Parte: Capítulo Dos y Cuatro
► San Mateo 15:22; 17:15
► San Lucas 2:14
► Génesis 14:18-20
► Génesis 14:22
► Éxodo 12:1-30; 24:3-11
► Salmos 22; 40; 50; 69
► 2 Macabeos 6:12-7:40


ESQUEMA DE LA LECCIÓN

I. RITOS INÍCIALES
◊ La misericordia y la gloria de Dios
◊ Nuestro sacrificio

II. Orígenes del Culto
◊ El primer sacerdote
◊ Ofrecer al hijo amado
◊ Sacrificio pascual
◊ El Templo real

III: La casa del sacrificio
◊ Los tiempos de sacrificio
◊ El significado del sacrificio
◊ El sacrificio de acción de gracias
◊ “En todas partes ofrecen sacrificio”

IV. Preguntas para reflexionar

LECCION COMPLETA

jueves, 4 de octubre de 2012

Experto desenmascara estrategia del lobby del aborto en Colombia




REDACCIÓN CENTRAL, 27 Sep. 12 / 03:39 pm (ACI).- El experto en derecho constitucional, Dr. Gabriel Mora-Restrepo, denunció que el lobby anti-vida en Colombia, liderado por Mónica Roa y la Corte Constitucional, busca hacer creer a la población que el aborto es un derecho y deploró la agresiva campaña contra el Procurador General de la Nación, Alejandro Ordóñez.
En una entrevista concedida a ACI Prensa el 27 de septiembre, el director de la Maestría de Derecho Constitucional de la Universidad de La Sábana salió en defensa de Ordóñez quien debió cumplir la orden de la Corte Constitucional que lo obligaba a rectificar algunas de sus declaraciones sobre el aborto (cuya despenalización es apoyada ahora por el sacerdote jesuita Carlos Novoa) y lapíldora del día siguiente.
Mora-Restrepo considera que la polémica Corte –que en el año 2006 despenalizó el aborto por violación, malformación del feto y riesgo de vida para la madre– trata de convertirse en una "absoluta autoridad científica, pero desconociendo, en un tema tan grave como la vida humana, los datos reales de la discusión".
"Colombia es un país pro-vida, de eso no le quepa duda. Sólo que, en 2006, con la llegada de nuevos magistrados –y también las presiones que todos sabemos existen en el mundo de las multinacionales que hay detrás, manejando intereses económicos, y de la agenda aborto que se ha colado en organismos internacionales– se dieron las casualidades nefastas y apareció entonces la despenalización", recordó.
Para el experto, "lo más nefasto" que le pudo ocurrir a la Corte Constitucional fue la llegada del juez Humberto Sierra Porto, que ahora ha dejado el cargo para trabajar en la Corte Interamericana de Derechos Humanos y que ha incluso afirmado en una sentencia de 2011 que "en Colombia el aborto no tiene límites temporales".


"De dónde sacó eso es claro: de su obsesión para que exista un derecho absoluto o casi absoluto al aborto. Y lo dice con la aprobación o el silencio de sus colegas".
Según Mora-Restrepo, los jueces han decidido que el "deseo" de la mujer para practicarse un aborto "se ha transformado para algunos magistrados en una nueva fuente de los derechos humanos".
"¿De dónde sacó esto Sierra Porto? Creo que no hay explicación distinta a la que ya dije: de su cabeza, solamente, de su interés porque en Colombia haya aborto libre".
Sobre el pedido de nulidad presentado por el Procurador Ordóñez contra la sentencia de la Corte que le ordenó rectificarse, el abogado señala que sí debe proceder "pero, por otro lado, creo que no va a suceder, o que lastimosamente no va a prosperar".
El experto explicó que la Corte Constitucional, son su actuación, muestra que "estamos ante un juez constitucional arrogante, que impone su postura abortista por la fuerza meramente formal de sus sentencias, por el solo poder que ostenta como juez. Y esto es muy probablemente lo que vaya a pasar en este nuevo caso de la semana pasada".
En el tema del aborto desde el año 2006 la realidad ha sido la misma: "falacia tras falacia, se ocultan cosas, se usan pruebas a conveniencia, se inventan figuras, se agregan párrafos, se evaden premisas, se imponen órdenes sin sustento, y así sucesivamente".
Sobre el accionar del lobby abortista, Mora-Restrepo señaló que "ellos saben que el tema acá es quién tiene el poder para mandar. Y como la Corte se ha dado, ella misma, ese poder, están haciendo todo lo que está a su alcance para perpetuarse, a costa de lo que sea".
El abogado recordó una conferencia de Mónica Roa sobre la estrategia del lobby abortista en Colombia en donde "reconoce que no hay propiamente un derecho fundamental violado o amenazado por el Procurador".
"Esa señora dice que este caso contra el Procurador estuvo previamente planeado; que tuvieron que buscar 1200 mujeres que estuvieran dispuestas a ser demandantes; que las encontraron, las entrenaron, eligieron a cinco de ellas para ser portavoces; que prepararon videos 'online' para explicarles el caso y por qué demandaban al Procurador. ¿Puede creerlo?"
Sin embargo, el experto considera que "hay varias cosas que Mónica Roa no calculó en su estrategia. Que la gente en Colombia no está con ella. Que la gente en Colombia ha empezado a despertarse. A darse cuenta del engaño. Tampoco calculó que sus acciones y las de la Corte han generado movimientos espontáneos de millones de personas".
"Se recolectaron más de cinco millones de firmas hace poco para cambiar la Constitución y prohibir el aborto, que en mala hora unos congresistas desecharon. Ya quisiera esta señora tener siquiera una cuarta parte de esta cifra".
Para Mora-Restrepo "una acción urgente es empezar a pensar distinto cuando vayamos a elegir congresistas y Presidente: no es que haya que votar simplemente pro-vida. Hay que votar por lo que haya de verdad y votar en contra por lo que haya de falaz, de mentiroso, de oscuro, de estratégico, de engañoso. Y todo esto resume el movimiento de Roa y de muchos políticos partidarios del aborto".
Finalmente, el abogado alienta a una mayor cohesión del movimiento pro-vida en Colombia, como ocurre en España o Estados Unidos, y asegura que "Mónica Roa y Humberto Sierra nos han ayudado mucho en este proceso. En este despertar y repensar las cosas".
Para leer la entrevista completa, ingrese a:http://www.aciprensa.com/Docum/documento.php?id=514
Etiquetas: Aborto, Colombia

Comunicado Pastoral: Diócesis de Líbano-Honda

A todos los fieles de la Diócesis de Líbano-Honda, con afectuoso saludo en el Señor.

Durante las últimas tres semanas hemos estado envueltos en un debate sobre el aborto que nos ha obligado a escuchar toda  clase de posiciones, justificaciones y reclamos. Las personas que quieren imponer a la nación una legislación permisiva han mostrado rabia infinita contra quienes representan una posición que se identifica con la enseñanza de la Iglesia Católica y han querido confundir a la opinión pública exacerbando odios contra la Iglesia a la que han querido señalar como anticuada y lejana a la realidad y a los derechos de las mujeres. Han pretendido hacer que el tema del aborto se interprete solamente desde su aspecto religioso y han aprovechado para hacer campañas a favor de la llamada "píldora para el día después" y otros puntos de su agenda, cada vez más conocida por sus propuestas lejanas a la moral que nos enseñan la Sagrada Biblia y la Tradición Católica.

Por esto, en cumplimiento de mi deber como Pastor, les presento las siguientes consideraciones:


PRIMERA: Ni el suscrito Obispo ni la Diócesis de Líbano-Honda tienen otro interés que el de evangelizar y comunicar la Verdad de Cristo a los cristianos y a todas las personas de buena voluntad. Por lo tanto, nos asiste un deseo pastoral y nos declaramos absolutamente libres de todo vínculo con procesos de elección o reelección de dignidades para cargos públicos. Esa designación queda a quienes corresponde en las dinámicas propias de nuestra democracia.

SEGUNDA: El tema del aborto, antes de ser un tema religioso, es un tema filosófico y ético. La ciencia, evidentemente, tiene también  una palabra sobre él pero no puede arrogarse la función de establecer los principios por los cuales se podría justificar un acto como éste. El verdadero problema es el de la vida humana y el del momento de la concepción de la misma. Todo ser humano normal, en uso de sus facultades, sabe que de la unión de las células sexuales del hombre y de la mujer, resulta una nueva vida. Más aún, gracias a las ciencias genéticas, sabe que en esa primera unión de las dos células que dan origen al nuevo ser, está toda la información que constituye a este ser en individuo único de raza humana, persona y sujeto de derechos y deberes.

TERCERA: Por lo anterior, si se piensan rectamente las cosas, suprimir esa vida humana en cualquier etapa de su inicio o desarrollo, o impedir su nidación en el útero por medios químicos o físicos una vez concebida la vida, es la supresión voluntaria de una vida humana, a lo que todos los seres racionales llamamos "homicidio". Y es el mismo acto homicida tanto si se hace sin aparente violencia como cuando se usa el químico de una píldora como cuando se hace con violencia mediante el empleo de diversos instrumentos de cirugía.

CUARTA: Las cosas deben ser llamadas por  su nombre. Aunque  se use la expresión "interrupción voluntaria del embarazo" se trata del mismo acto  homicida  y ninguna legislación que pretenda el respeto de la vida  puede permitirlo o promoverlo. Por lo mismo, nunca sería razonable forzar la reflexión de nadie hasta el punto de obligarle a admitir que hay algunas personas en este mundo que sí pueden cometer homicidios y otras que no. El aborto, o la interrupción voluntaria del embarazo, nunca podrá ser racionalmente admitido como un derecho de un grupo de personas.

QUINTO: La Iglesia Católica, en su historia, tiene pruebas suficientes acerca de su amor a la vida y a las personas. Nunca ha pretendido ni pretende suprimir o menoscabar los derechos de las mujeres. Al contrario, si alguien tiene la buena voluntad de revisar sus posturas oficiales, verá cómo Ella  ha querido siempre promover el derecho y la justicia a favor de todas las personas. Nunca ha pretendido ni pretenderá lesionar a nadie, ni dar orientaciones equivocadas a nadie, ni obligar a nadie a actuar en detrimento de su propio bienestar  integral  como persona. La Iglesia comprende y compadece sinceramente a las mujeres que sufren y a las que enfrentan situaciones límite, y quiere 
acompañarlas y ayudarlas.  Por lo tanto, no es justo que grupos delirantes  acusen a la Iglesia de inhumana o anticuada y hagan uso de los signos y símbolos respetabilísimos que Ella emplea para hacer burla pública y para estimular en sus espectadores sentimientos rastreros que, a su modo de ver, pudieran  generar espacios  propicios  a sus pretensiones. Ellos parecen querer  obligar a la sociedad colombiana a aceptar situaciones, acciones y costumbres que  la pueden destruir al sumergirla en los abismos de todo aquello que indica ignorancia sobre lo que es la persona humana en su dignidad inalienable, la familia conformada por el amor de un hombre y una mujer y los valores de una sociedad constituida sobre el Derecho y la Justicia auténticos.

SEXTO: El CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, en los números 2270 a 2275, en el contexto de las enseñanzas sobre el Quinto Mandamiento, habla con toda claridad acerca del aborto.  Me permito terminar estas consideraciones con  algunas de sus frases: "La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos  de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida… La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana."

De esta manera, invito a todos los fieles de nuestra amada Diócesis de Líbano-Honda a ponerse en oración ferviente para que Colombia reaccione serena y favorablemente frente a esta amenaza gravísima para la integridad de las personas y para la salvaguarda del valor absoluto de la vida humana. Pidámosle a la Inmaculada Madre que nos ayude a dar un sí total a la voluntad de Dios y a ser valientes en la defensa de los valores cristianos.

Dado en Líbano, el 27 de septiembre de 2012.

+ JOSÉ MIGUEL GÓMEZ RODRÍGUEZ
OBISPO DE LÍBANO-HONDA

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Comunicado Pastoral de la Diócesis de Líbano

Apreciados Amigos:
Cordial saludo en el Señor.
Con motivo del debate sobre el aborto en que nos hemos visto envueltos recientemente en Colombia, elaboré un comunicado pastoral para todos mis fieles. La referencia a posibles ambigüedades de tipo político en el primer párrafo se entiende en el contexto colombiano de la posible reelección del Señor Procurador General de la Nación, católico convencido, laico, voz prácticamente solitaria en la defensa de la vida. Algunos llegaron a pensar que una intervención de la Iglesia sería considerada "política" de apoyo. Pero una cosa es una cosa y otra cosa es la gravedad de lo que se ha dicho, incluyendo barbaridades en las que se hace propaganda anticatólica con desprecio burlón y sacrílego de signos sagrados para nosotros.
Los invito a leer el comunicado y, si lo desean, a hacer sugerencias sobre el tema. Pero, sobre todo, si están de acuerdo, los invito a difundirlo para que ningún creyente se quede sin tomar parte en un debate que exige nuestro compromiso total. El Santo Padre nos da el ejemplo de valentía también en este campo.
La tónica general no es de pelea pero sí es exigente y urgente.
La Virgen que dio su "sí" sin restricciones a la Palabra de Dios, nos ayude a dar nuestro sí total de amor y de compromiso cristiano.,
Con mi bendición,
+ José Miguel



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Holanda permitió que se practicara la eutanasia a 13 pacientes psiquiátricos en 2011


El suicidio asistido ya es el responsable de la escalofriante cifra del 2.8% de las muertes en este país, casi 3.700 personas.

«Bajo estrictas condiciones». Es el mantra que repiten sin cesar, una y otra vez, todos los defensores de la eutanasia, mejor llamada con pulcritud suicio asistido.

Se justifican asegurando que el paciente tiene que estar sufriendo de manera insoportable (aunque no especifican de qué manera podría medirse tal cosa) y que el doctor tiene que estar convencido de que el paciente está tomando una decisión bien informado. Y que, además, la opinión de un segundo doctor es obligada. Sin embargo, las cifras asustan. Por ejemplo, en 2010 fueron 25 los pacientes en los primeros estadíos de la demencia senil a los que se les practicó la eutanasia. En 2011 fueron 49. ¿Quién comprende estas cifras.

Otro ejemplo: desde el 2006 el número de pacientes «eutanasiados» se ha duplicado hasta llegar a la cifra de 3.695 muertos, lo cual ha puesto en guardia a diversos investigadores que han comenzado a indagar en las posibles causas de un aumento tan significativo. Y preocupante. Informa de esta noticia el periódico holandes Dutch News

La historia de la eutanasia
La aceptación de la eutanasia en Holanda no es nueva. De hecho comenzó en 1973, cuando un juez dictaminó que, si los médicos cumplían estrictamente todos los protocolos de seguridad a la hora de practicar una eutanasia (como las peticiones reiteradas de muerte y de actuar letalmente sólo cuando no hay otra manera de controlar el sufrimiento), ésta no debería ser castigada.

El siguiente paso se dio en 2001 cuando fue legalizada formalmente. El problema que desde entonces ha surgido es que los candidatos adecuados para recibir una eutanasia son un grupo cada vez mayor: primero eran los enfermos terminales solamente, después se añadieron los crónicos, también las personas con discapacidades graves, más tarde se consideró también una opción válida a los emocional y mentalmente enfermos (como los 13 pacientes eutanasiados durante 2011).

¿Quiénes serán los próximos? Lo triste es que ya se sabe: actualmente ya se está practicando en Holanda la eutanasia a bebés que nacen con graves discapacidades o con enfermedades terminales. En teoría no está legalizada, pero en la práctica se llevan adelante sin que la ley se aplique.

De hecho, los médicos del Hospital de la Universidad de Groningen se envalentonaron tanto por la aceptación del infanticidio holandés que publicaron «El Protocolo de Groningen»  una lista de control burocrático para decidir qué niños son aptos para la eutanasia. La locura pro eutanasia, como puede verse, parece no tener fin, porque la lista de los candidatos aptos para ser eliminados parece no dejar nunca de ampliarse.

¿Una sociedad a favor del suicidio asistido?
Hace diez años, pensar en el suicidio asistido a personas con enfermedades mentales habría sido inconcebible. Hoy recibe el aplauso de muchos. ¿Cómo se ha producido el cambio de una cultura anti-suicidio a otra que, como mínimo, es tolerante al suicidio? «Estoy convencido de que, al menos en parte, el movimiento pro suicidio asistido ha erosionado el compromiso de nuestra sociedad con la prevención del suicidio», responde Wesley J. Smith, habitual conferenciante sobre temas de eutanasia y suicidio asistido.

El también investigador y miembro de International Task Force on Euthanasia and Assisted Suicide, además de asesor especial del Center for Bioethics and Culture, explica que «se ha creado una atmósfera donde mucha gente ahora ve mejor el concepto de muerto que el de muriendo, y el suicidio se ha convertido en un remedio válido para las debilidades causadas por enfermedades serias, la discapacidad, la fragilidad, la ancianidad, el estar cansado de vivir, o la enfermedad crónica o mental», asegura tristemente. A todo esto hay que añadir, como el mismo Smith explica, que no pasa un día sin que salga a la luz cualquier historia que «implícita o explicitamente apoya el suicidio asistido calificándolo como muerte con dignidad, o como una respuesta compasiva al problema del sufrimiento humano».

Ya a principios de este año el precandidato republicano a la presidencia de los EEUU, Rick Santorum, encendió la mecha cuando criticó la eutanasia en Holanda al afirmar en un programa televisivo que la mitad de los pacientes a los que se les había practicado habían recibido una eutanasia involuntaria debido a que eran ancianos enfermos, y que por eso «los ancianos en Holanda no van a los hospitales. Se van a otro país». Visto todo lo anterior, es muy posible que Santorum tuviera mucha razón.

miércoles, 3 de octubre de 2012

Sexualidad y Bioética


Expertos califican de infundada la "necesidad insatisfecha" de planificación familiar
La comunidad científica puede aspirar a algo mejor que la "necesidad insatisfecha" para guiar las políticas, pero no lo ha hecho todavía."
Autor: Susan Yoshihara, Ph.D. | Fuente: CFAM

NUEVA YORK, 27 de julio (C-FAM) Al mismo tiempo que los gobiernos prometieron miles de millones de dólares para impulsar la anticoncepción en los países pobres basándose en la idea de una "necesidad insatisfecha" de planificación familiar, un grupo selecto de expertos descartó el término por ser un indicador deficiente de la efectividad de la ayuda al desarrollo.

"Las cifras habituales que se usan de un modo descuidado para estimaciones de la "necesidad insatisfecha" no se corresponden con ninguna definición de "necesidad insatisfecha" que cualquier economista (o, simplemente, el sentido común) pudiera aceptar. Son un constructo de defensa que ha sido utilizado exitosamente por la agenda política en general para promover la planificación familiar", indicó el economista de Harvard Lant Pritchett.


Los comentarios formaron parte de un debate en línea ofrecido por Berk Ozler, economista experto del Banco Mundial. Ozler señaló que nuevas investigaciones han ratificado a los académicos que sostienen que los programas de planificación familiar tienen poca incidencia sobre las tasas de fertilidad. Citó un estudio reciente de Zambia que demuestra que las parejas de las sociedades tradicionales no utilizan métodos anticonceptivos incluso cuando se les entrega vales, porque ya planifican sus familias por otros medios.

"Una necesidad sin demanda podría tener sentido para el activismo político, pero no para los programas o las políticas", dijo Dominic Montagu, epidemiólogo de la Universidad de California, San Francisco. Él respaldó la idea de Ozler de abandonar el concepto de «necesidad insatisfecha» y reemplazarlo por un indicador con base científica, como ser la demanda real del cliente.

Pritchett destacó el hecho de que la "necesidad insatisfecha" está "predominantemente" compuesta por mujeres que no quieren usar anticonceptivos por motivos religiosos o de salud, porque ya no están en edad de procrear, o porque son célibes. "El hecho de que el movimiento haya atribuido sistemáticamente la "necesidad" de anticoncepción a mujeres que han planteado motivos por los cuales no la quieren revela el enfoque paternalista inherente a los programas de planificación familiar orientados demográficamente - nosotros, los defensores de la bomba demográfica, podemos sustituir lo que quieres por lo que necesitas", dijeron.

El Vicepresidente del Consejo de Población, John Bongaarts, rebatió a Pritchett citando un estudio de Matlab, Bangladesh, realizado en 1977, para argumentar que los programas de planificación familiar basados en la anticoncepción pueden reducir la fertilidad en las sociedades tradicionales. Pero uno de los investigadores que trabajó en el estudio de Matlab, Shareen Joshi, dijo estar de acuerdo con Pritchett en que la "necesidad insatisfecha" no debería usarse como base para los programas de planificación familiar, ya que no se corresponde con lo que cualquier economista calificaría como demanda.

David Bishai, profesor de salud pública de la Universidad Johns Hopkins, añadió: "John Bongaarts atribuye incorrectamente todos los efectos del tratamiento en materia de riqueza doméstica a la planificación familiar (el tratamiento de Matlab incluía una amplia variedad de servicios de salud materno infantil además de la planificación familiar)".

Bishai dijo que utilizar la "necesidad insatisfecha" como indicador para la inversión en desarrollo es solo "un poco mejor que gastar dinero al azar para metas de salud reproductiva". "Un punto de reducción de necesidad insatisfecha vale 0,02 puntos de reducción de la TTF [tasa total de fecundidad], no determinante para cualquier otra variable que confundiría la relación", efecto muy pequeño, dijo. En sus comentarios, Bishai sostuvo que no tiene sentido desde lo económico que USAID destinara 649 millones de dólares para planificación familiar en 50 países en 2010 y que ignorara los demás factores que afectan la fertilidad como ser los deseos de los esposos y los hijos.

"Los recursos finitos de los donantes fuerzan la pregunta de la rentabilidad de las inversiones en planificación familiar [como lo hacen] en cualquier otro lugar", prosiguió Bishai. "No debería ser eludida por la santurronería o por la defensa ciega. Existe un importante rol de administración para todos lo que gastan en nombre de los pobres... La comunidad científica puede aspirar a algo mejor [que la "necesidad insatisfecha"] para guiar las políticas, pero no lo ha hecho todavía."


Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

martes, 2 de octubre de 2012

Nuestro Catolicismo

LA CENA DEL CORDERO
La Biblia y la Misa
Lección Uno

Una introducción bíblica a la Misa

OBJETIVOS DE LA LECCIÓN:
► Entender las creencias básicas de la Iglesia Católica sobre la relación entre Biblia y Liturgia.
► Entender el fundamento bíblico de la Misa.
► Entender cómo en la Misa la palabra escrita de la Biblia se hace Palabra Viva.

LECTURAS:
► La Cena del Cordero: Introducción y Capítulo Uno
► San Mateo 26:26-29
► San Marcos 14:22-25
► San Lucas 22:15-20; 24:13-35
► San Juan 6: 22-59; 15:1-10
► 1Corintios 11:23-29



lunes, 24 de septiembre de 2012

REALISMO Y ESPERANZA ANTE LA CRISIS


Ciudad del Vaticano, 22 septiembre 2012 (VIS).-Benedicto XVI ha recibido esta mañana a los participantes en el encuentro promovido por la Internacional Demócrata Cristiana, cuyo presidente es el italiano Pier Ferdinando Casini.

“El compromiso de los cristianos en la sociedad -dijo el Papa- no debe experimentar ni flexiones ni retiradas, sino que, al contrario, debe proseguir con vitalidad renovada, teniendo en cuenta la persistencia y, por algunos motivos, el agravarse de problemáticas que tenemos ante nosotros”.

Entre ellas, Benedicto XVI, citó la situación económica actual, “cuya complejidad y gravedad, ciertamente es fuente de preocupación, pero ante la cual el cristiano está llamado a actuar y a expresarse con espíritu profético, capaz de percibir en las transformaciones en curso la incesante y misteriosa presencia de Dios en la historia, asumiendo así, con realismo, confianza y esperanza, las nuevas responsabilidades emergentes”.

“La contribución política e institucional de la que sois portadores no podrá, por lo tanto, limitarse a responder a las urgencias de una lógica de mercado: tendrá que continuar asumiendo, como algo central e imprescindible, la búsqueda del bien común, rectamente entendido, al igual que la promoción y la tutela de la dignidad inalienable de la persona humana. Hoy resuena más actual que nunca la enseñanza conciliar que afirma que 'a la hora de ordenar las cosas, hay que adecuarse al orden de las personas y no al contrario'. Este de la persona es un orden que 'se funda en la verdad, se edifica en la justicia y se vivifica en el amor ' y cuyo discernimiento no puede proceder sin una atención constante a la Palabra de Dios y al Magisterio de la Iglesia”.

“Los ámbitos en que se ejerce este discernimiento decisivo son los concernientes a los intereses más vitales y delicados de la persona, donde se toman las decisiones fundamentales inherentes al sentido de la vida y la búsqueda de la felicidad. Esos ámbitos, por otra parte, no están separados, sino profundamente unidos, ya que existe entre ellos una continuidad evidente constituido por el respeto de la dignidad trascendental de la persona, enraizada en su ser imagen del Creador y fin último de toda justicia autenticamente humana”.

“El respeto de la vida en todas sus fases, desde la concepción hasta su fin natural -con el consiguiente rechazo del aborto procurado, de la eutanasia y de toda práctica eugenética- es un compromiso que se entrelaza con el respeto del matrimonio, como unión indisoluble entre un hombre y una mujer y como fundamento, a su vez, de la comunidad de vida familiar (...) La familia, célula originaria de la sociedad es, por lo tanto, raíz que alimenta no solo al individuo, sino también a las mismas bases de la comunidad social”.

“Un auténtico progreso de la sociedad humana no podrá, por tanto, prescindir de políticas de tutela y promoción del matrimonio y de la comunidad que se deriva; políticas que deben ser adoptadas no sólo por los Estados, sino por la entera Comunidad internacional, con el fin de invertir la tendencia de un aislamiento creciente del individuo, que es fuente de sufrimiento y de aridez, sea para la persona que para la comunidad”.

“Si es verdad que 'los hombres y mujeres, en toda coyuntura de la historia, son rigurosamente responsables y deudores' de la defensa y la promoción de la dignidad de la persona humana, es verdad, igualmente, que esa responsabilidad concierne, de forma particular a cuantos están llamados a cubrir un papel de representación. Estos, en especial si están animados por la fe cristiana tienen que ser 'capaces de transmitir a las generaciones del mañana, razones de vida y de esperanza”, finalizó el Papa.

¿Se puede acabar con el aborto? Un grupo de personas tienen un «arma» poderosa: la oración

La nueva campaña de oración por el fin del aborto comienza este miércoles en 8 ciudades españolas y en más de 300 en todo el mundo.


“Ver a estas personas rezar a la puerta del abortorio me hizo sentir que a alguien le importaban mis mellizos, que iba a abortar obligada por mi madre”.

Este es el testimonio de una mujer que entró en el abortorio de una ciudad española, frente al que rezaba un grupo de oración de 40 Días por la Vida.

La campaña de otoño por el fin del aborto empieza este miércoles en nuestro país y en todo el mundo. 

Coincidiendo con su inicio, 40DPLV-España ha hecho públicos por primera vez los testimonios de mujeres que se disponían a entrar en abortorios para perder a sus hijos y tropezaron con estos grupos de oración frente a las supuestas “clínicas”.

Los frutos de 40 Días por la Vida Hasta ahora los miembros de 40 Días por la Vida se resistían a ofrecer resultados, como hacen sus compañeros en Estados Unidos y otros países porque “nuestro papel no es el de contabilizar los frutos de la oración”, según Inmaculada Fernández, portavoz en España de 40DPLV: “Creemos que nuestra función es la de ponernos al servicio del Señor, ante los abortorios, rezando por el fin de este genocidio. Somos meros instrumentos en sus manos. No nos toca a nosotros ver los frutos, sino pedir que los haya. El resto es cosa del Señor.”

Sin embargo, después de tres campañas, 40DPLV ha decidido dar a conocer algunos de esos frutos “con el fin de animar a más personas a rezar por el fin del aborto: es lo mejor que podemos hacer para acabar con esto, rezar, rezar mucho”.

“Un proceso de sanación y profunda conversión”A través de María José Mansilla, coordinadora de Proyecto Raquel en España presidenta de Spei Mater, la asociación provida de la Iglesia, se han conocido algunos de esos frutos.

“Conocía esta iniciativa de los EEUU –afirma Mansilla-, y me alegró mucho cuando me enteré de que llegaba a España. Tenemos que luchar como católicos con las armas de la fe, conscientes de que sólo Dios salva. El mundo necesita que recemos, pero también necesita el testimonio de vernos rezar.”

La responsable de Proyecto Raquel en España subraya que su asociación ha atendido a mujeres que les han hablado de la importancia de la presencia de los grupos de oración ante los abortorios:  “Recuerdan perfectamente a las personas que estaban rezando delante del abortorio donde ellas entraron y esto ha jugado un papel importante en su proceso de sanación. Una de ellas me mencionó que ver a estas personas rezar a la puerta del abortorio le hizo sentir que a alguien le importaba lo que estaba pasando, que a alguien le importaban sus mellizos, que iba a abortar obligada por su madre, que por lo menos alguien rezaba por ellos.

"A otra persona, a los pocos días de abortar y abatida por el dolor, se le venia a la cabeza la imagen de estas personas rezando. Decidió ir a confesar y a partir de aquí comenzó su proceso de sanación y de profunda conversión".

Estos testimonios podrán escucharse el martes, día 25, a las 19:30 h., en el salón de la parroquia de San Ildefonso, en Madrid (Calle Colón, 16), en la mesa redonda de presentación de la campaña titulada: ¿Puede la oración acabar con el aborto? En ella participarán María José Mansilla, de Proyecto Raquel y Spei Mater, y la doctora Gádor Joya, portavoz de Derecho a Vivir.

40 Días por la Vida desarrolla este otoño su cuarta campaña en España, entre el 26 de septiembre y el 4 de noviembre. Se han formado grupos de oración en Madrid, Sevilla, Valencia, Santander, Valladolid, Lugo, Albacete y Medina Sidonia.